Lição
4
23/04/2017
23/04/2017
JESUS E SUA
INTERPRETAÇÃO DA LEI
tEXtO dO
dia
|
SÍNtESE
|
|
"Somente
deveis portar-vos dignamente conforme o evangelho de Cristo [...]." (Fp 1.27)
|
Jesus expôs o que havia de mais profundo na
Lei, pois Ele conhece a finalidade de cada mandamento.
|
|
Agenda
de leitura
|
||
Segunda - Gl 2.16; 5.3
Lei ou Evangelho. Você decide
|
Quinta - Lc 6.37,38
"Não julgueis" e a lei da reciprocidade
|
|
Terça - Lc 6.27-36
Amar o inimigo
|
Sexta - Lc 6.40
Igualdade entre mestre e discípulo
|
|
Quarta - Lc 6.31
A regra áurea
|
Sábado - Jo 8.11
A flexibilização da Lei
|
|
Objetivos
o
REAFIRMAR a verdade de
que a justiça dos escribas estava aquém da do Reino;
o
REVISAR os valores da
Lei à luz da justiça do Reino;
o
ANALISAR o conceito de perfeição, na perspectiva do Reino, apresentado por Jesus.
Interação
Qualquer pessoa
é capaz de cumprir leis e viver dentro da ordem mínima estabelecida em
sociedade. Vangloriar-se por causa disso não parece ser algo muito inteligente,
pois se trata de uma obrigação de todos para que a vida em sociedade seja
possível. Essa, porém, era a postura de muitos judeus na época de Jesus.
Achavam-se melhores que os outros povos e, até entre si, disputavam qual dos
inúmeros grupos conseguia ser mais ascético e rigoroso a respeito dos preceitos
morais e cerimoniais da Lei mosaica. Em tal competição, havia a perda do
principal valor de toda a lei que é justamente o amor. Na lição de hoje você
terá a oportunidade de trabalhar com os alunos este assunto e discutir o
aspecto motivacional da obediência.
Orientação Pedagógica
Para esta oportunidade, termine a aula com a reflexão feita por Cheryl
Bridges e Vardaman White acerca da virtude. Eles dizem que para "que um
ato seja virtuoso, a razão e o desejo devem estar dispostos para o ato. Em
outras palavras, se alguém sabe que o ato que está fazendo é um ato bom, mas
deseja fazer alguma outra coisa, então essa pessoa não agiu virtuosamente. Do
mesmo modo, se alguém age de um modo bom, mas não entende a qualidade moral do
ato, então não agiu virtuosamente" (Panorama
do Pensamento Cristão, CPAD, p.301). O que foi dito,
filosoficamente, nada mais é do que o Mestre ensinou a respeito da justiça do
Reino que vai além da observação de regras, da busca de alguma recompensa, do
evitar algum castigo, de se praticar algo inconscientemente ou mesmo uma
obediência forçada. A mudança de perspectiva do súdito do Reino faz com que
este veja e encare a realidade de forma distinta da maneira que fazia antes.
Questione-os acerca do porquê de cada um agir corretamente. Verifique se o
fazem por medo de serem condenados ao inferno, perderem a reputação ou alguma
posição, ou se praticam as coisas de forma correta para serem elogiados,
admirados e finalmente salvos. Finalize dizendo que nenhuma das duas posturas,
à luz da justiça do Reino, é recomendável, pois de acordo com tal justiça, a
ação virtuosa deve ser praticada sem nenhuma motivação a não ser o fato de que
esta é a única postura que deve ser adotada.
Texto bíblico
Mateus 5.21-48
21 Ouvistes que
foi dito aos antigos: Não matarás; mas qualquer que matar será réu de juízo.
22 Eu, porém, vos
digo que qualquer que, sem motivo, se encolerizar contra seu irmão será réu de
juízo, e qualquer que chamar a seu irmão de raca será réu do Sinédrio; e
qualquer que lhe chamar de louco será réu do fogo do inferno.
23 Portanto, se
trouxeres a tua oferta ao altar e aí te lembrares de que teu irmão tem alguma
coisa contra ti,
24 deixa ali diante
do altar a tua oferta, e vai reconciliar-te primeiro com teu irmão, e depois
vem, e apresenta a tua oferta.
25 Concilia-te
depressa com o teu adversário, enquanto estás no caminho com ele, para que não
aconteça que o adversário te entregue ao juiz, e o juiz te entregue ao oficial,
e te encerrem na prisão.
26 Em verdade te
digo que, de maneira nenhuma, sairás dali, enquanto não pagares o último
ceitil.
27 Ouvistes que
foi dito aos antigos: Não cometerás adultério.
28 Eu porém, vos
digo que qualquer que atentar numa mulher para a cobiçar já em seu coração
cometeu adultério com ela.
29 Portanto, se o
teu olho direito te escandalizar, arranca-o e atira-o para longe de ti, pois te
é melhor que se perca um dos teus membros do que todo o teu corpo seja lançado
no inferno.
30 E, se a tua mão
direita te escandalizar, corta-a e atira-a para longe de ti, porque te é melhor
que um dos teus membros se perca do que todo o teu corpo seja lançado no
inferno.
31 Também foi
dito: Qualquer que deixar sua mulher, que lhe dê carta de desquite.
32 Eu, porém, vos
digo que qualquer que repudiar sua mulher, a não ser por causa de prostituição,
faz que ela cometa adultério; e qualquer que casar com a repudiada comete
adultério.
33 Outrossim,
ouvistes que foi dito aos antigos: Não perjurarás, mas cumprirás teus
juramentos ao Senhor.
34 Eu, porém, vos
digo que, de maneira nenhuma, jureis nem pelo céu, porque é o trono de Deus,
35 nem pela terra,
porque é o escabelo de seus pés, nem por Jerusalém, porque é a cidade do grande
Rei,
36 nem jurarás
pela tua cabeça, porque não podes tornar um cabelo branco ou preto.
37 Seja, porém, o
vosso falar: Sim, sim; não, não, porque o que passa disso é de procedência
maligna.
38 Ouvistes que
foi dito: Olho por olho e dente por dente.
39 Eu, porém, vos
digo que não resistais ao mal; mas, se qualquer te bater na face direita,
oferece-lhe também a outra;
40 e ao que quiser
pleitear contigo e tirar-te a vestimenta, larga-lhe também a capa;
41 e, se qualquer
te obrigar a caminhar uma milha, vai com ele duas.
42 Dá a quem te
pedir e não te desvies daquele que quiser que lhe emprestes.
43 Ouvistes que
foi dito: Amarás o teu próximo e aborrecerás o teu inimigo.
44 Eu, porém, vos
digo: Amai a vossos inimigos, bendizei os que vos maldizem, fazei bem aos que
vos odeiam e orai pelos que vos maltratam e vos perseguem,
45 para que sejais
filhos do Pai que está nos céus; porque faz que o seu sol se levante sobre maus
e bons e a chuva desça sobre justos e injustos.
46 Pois, se
amardes os que vos amam, que galardão tereis? Não fazem os publicanos também o
mesmo?
47 E, se saudardes
unicamente os vossos irmãos, que fazeis de mais? Não fazem os publicanos também
assim?
48 Sede vós, pois,
perfeitos, como é perfeito o vosso Pai, que está nos céus.
COMENTÁRIO
INTRODUÇÃO
O Evangelho é superior a qualquer código de regras, pois o seu
fundamento é a Boa Notícia de que, além de nos salvar, Deus, em Jesus,
tornou-se modelo de ser humano para toda a humanidade (Mt 5.48). Esta é, basicamente, a próxima
mensagem e lição do Sermão do Monte. Através de seis antíteses (teses
contrárias; cf. vv.22,28,32,34,39,44), o Mestre demonstra que a observância
mecânica dos mandamentos nada significa se o intento maior não for alcançado,
ou seja, a transformação do caráter e da natureza, extirpando todo ódio,
cobiça, desprezo, falsidade, vingança e egoísmo. Jesus mostra que a
"justiça" dos escribas, doutores da Lei, estava muito aquém do real
propósito da Lei, e também muito longe do que era esperado das pessoas que
diziam crer em Deus como seu Pai (Mt 5.48).
I - NÃO ODIAR,
COBIÇAR OU DESPREZAR
1. Mais que não matar, é preciso não odiar. De acordo com a
Lei, além de pecado, matar é crime passível de severa punição (Êx 20.13; 21.23-25;
Lv 24.21; Dt
5.17). O Mestre, porém, toca no âmago do problema ao dizer que a
raiva gratuita ou mesmo depreciações verbais, frutos do ódio, são condenáveis (v.22). Como o Templo ainda estava em
atividade, Jesus diz que alguém que sabe que existe uma pessoa aborrecida por sua
causa deve, antes de apresentar sua oferta ao sacerdote, procurar a pessoa em
questão e reconciliar-se com ela, antes que seja tarde demais (vv.23.26
cf. Pv 18.19).
2. Não basta fugir do adultério, é preciso extirpar a cobiça. Segundo a Lei,
o adultério merecia uma punição exemplar e, por isso, os adúlteros recebiam a
pena capital (Lv 20.10 cf. Êx 20.14; Dt
5.18). Jesus, contudo, ensina que não basta simplesmente não
consumar o ato, antes, é preciso eliminá-lo em seu nascedouro, isto é, no
"coração" ou na mente, onde tudo tem início (v.28). Uma vez mais, o Mestre lança mão de uma
figura de linguagem para falar o quanto pode custar para nós libertar-se de
desejos impuros. Todavia, é melhor livrar-se do prazer momentâneo, que
experimentar a condenação eterna (vv.29,30).
3. Não é suficiente cumprir a legislação, antes é preciso não
desprezar. Apesar de Jesus aludir a uma lei de Deuteronômio (24.1-4), que tinha como finalidade auxiliar a
mulher para que ela não ficasse desassistida, sua reinterpretação é objetiva (v.32). O Mestre tem em conta a
indissolubilidade do casamento, instituída pelo Criador no início de tudo,
ponto que Ele tratou mais explicitamente por causa da insistência dos fariseus
(Mt 19.1-9). Agindo dessa forma, não
se preservava apenas o auxílio e o amparo necessários à mulher, mas resguardava
igualmente o homem, posto que a separação deixa marcas dolorosas para ambas as
partes.
Pense
Você acha correto equiparar a intenção ao ato
propriamente dito?
|
Ponto Importante
Antes que qualquer ato se materialize, ou venha se
concretizar, invariavelmente, é precedido de elaboração mental, por isso
Jesus trata do pecado nessa esfera e área.
|
II - NÃO JURAR,
REVIDAR OU VINGAR-SE
1. Recuperando a credibilidade. Conquanto jurar
fosse prática comum (Lv 19.12; Nm 30.2), Jesus veda toda forma de juramento,
quer apelando para Deus, quer utilizando qualquer outro recurso (o céu, a
Terra, Jerusalém ou mesmo a própria pessoa; cf. vv.34-36).
O Mestre ensina que a palavra deve ser sincera a ponto de corresponder à
intenção. Somente assim, recuperando a credibilidade, é que quando alguém
disser "sim" ou "não", será aceito sem necessidade alguma
de qualquer juramento. Para o Senhor Jesus, tudo o que passar disso é de
"procedência maligna" (v.37).
2. Não somente rejeitar a "lei do talião", mas não revidar e
ainda fazer o bem. No mundo antigo era conhecida a "lei
de talião" que, surgida na Caldeia, servia para inibir os crimes, pois
aplicava pena proporcional à violência. A Lei de Moisés continha regra similar (Êx 21.24; Lv
24.20; Dt 19.21), a qual Jesus faz
menção (v.38). O Mestre, contudo,
contrapõe a lógica da retribuição, pois a justiça na perspectiva do Reino nada
tem com a justiça no aspecto das relações sociais, tal como convencionado pelos
homens. É assim que, conforme Ele ensina, ao prejuízo e perseguição perpetrados
por alguém, a resposta deve ser o amor que constrange (vv.39-41). De maneira semelhante deve-se agir com
quem quer algo emprestado ou solicita mesmo um simples favor (v.42). Tal postura realmente transcendia
qualquer significado que pudesse ter o conceito de justiça na legislação, tanto
do mundo antigo, quanto no mundo de então e até nos dias atuais (Mt 5.20). [Comentário: A lei de talião, do latim
lex talionis (lex: lei e talio, de talis: tal, idêntico), também dita pena de
talião, consiste na rigorosa reciprocidade do crime e da pena — apropriadamente
chamada retaliação. Esta lei é frequentemente expressa pela máxima olho por
olho, dente por dente Lei de talião – Wikipédia, a
enciclopédia livrehttps://pt.wikipedia.org/wiki/Lei_de_talião. Antes de qualquer coisa, devemos ter em mente que o Novo Testamento
nunca se coloca contra a lei ensinada no Antigo Testamento e a premissa
interpretativa é que o objetivo de Jesus e dos apóstolos nunca é contradizer a
lei, mas confirmá-la, interpretá-la da forma correta e cumpri-la naquilo que
ainda for necessário. Estas proposições têm por base um pressuposto
fundamental: o Antigo e o Novo Testamentos são a revelação progressiva e
orgânica de um só Deus e, portanto, não se contradizem. A Lei de Talião era
interpretada não só como um direito, mas até como uma exigência social de vingança em favor da honra pessoal, familiar ou tribal. O
que Jesus demonstra é exatamente o oposto, que o espírito do homem diante do
mal recebido não deve ser de desamor, ódio e rancor. Assim sendo, podemos
afirmar que Jesus não revoga o princípio moral da Lei de Talião e nem sua
aplicabilidade. O que Jesus proíbe é o tomar a vingança nas próprias mãos e
“resistir ao perverso” sem buscar o devido recurso legal de aplicação da lei. É
óbvio que diante do coração pecaminoso e das relações pessoais, o uso da
vingança é destrutivo e condenável por nutrir toda espécie de sentimentos” que
Paulo chamará em sua carta aos Gálatas de “obras da carne” (Gl 5.19-21).
3. Não apenas os de "casa", mas amar igualmente os de fora e
até mesmo os "inimigos". De acordo com
Levítico 19.18, havia a
obrigatoriedade de se amar o "próximo". Entretanto,
"próximo" ali referia-se exclusivamente aos judeus. Nesse sentido, a
antítese de Jesus é profunda e sem precedentes, pois como o "amor" de
Levítico poderia não ser mais que bairrismo ou corporativismo, o Mestre afirma
que somente amando os inimigos, bendizendo quem maldiz, fazendo o bem aos que
odeiam e orando por quem maltrata e persegue, é que alguém pode considerar-se
filho de Deus (vv.44,45). Isso porque, em uma cultura que
considerava até mesmo o nome como algo que deveria seguir a linhagem paterna,
não combinava com alguém que se dizia filho, comportar-se de forma tão diversa
do pai (Lc 1.59-63). Assim, Jesus
coloca quatro questões reflexivas que os leva a não ter outra conclusão (vv.46,47). [Comentário: O texto te Mt 5.43 não
está no Antigo Testamento, mas era uma falsa conclusão derivada do ensino dos
fariseus e escribas, inferido da estreita compreensão daquilo que significava
‘próximo’, que para eles era simplesmente um outro judeu. Jesus mostra que a
verdadeira intenção de Lv 19.16 é incluir até os inimigos. E é justamente a
prática do amor ao próximo sem acepção de pessoas, inclusive aos inimigos, a
nota distintiva do Evangelho. É a marca distintiva dos verdadeiros crentes e
que os torna semelhantes a Cristo (1Jo 4.8).]
Pense
Em uma sociedade competitiva, é possível viver da
forma apresentada por Jesus Cristo?
|
Ponto Importante
A interpretação do Mestre transcende a mera
observação compulsória da regra, pois atinge o ponto central e a fonte dos
pecados humanos - o nosso "eu".
|
III - PERFEITOS COMO
O PAI
1. A perfeição. A maior dificuldade com o versículo final
desse capítulo é o significado mais popular da palavra "perfeição" em
nosso idioma: sem defeito algum. Tal ideia faz com que as pessoas, diante da
inevitável realidade de que todos temos defeitos, sintam-se perplexas e
desanimadas.[Comentário: Perfeição significa: “Aquilo que tem qualidade máxima. Que não tem
nenhum defeito. O mais bonito, o mais bem feito. Precisão, sem falhas,
excelente, primoroso”http://www.dicionarioinformal.com.br/perfei%C3%A7%C3%A3o/. É possível o homem ser perfeito? O padrão que Deus exige do seu povo é
seu próprio caráter perfeito. Mesmo que esta perfeição não seja atingida nesta
vida, ela é o objetivo daqueles que se tornaram filhos do Pai (Fp 3.12-14).]
3. Perfeitos como o Pai. A perfeição pronunciada pelo Senhor refere-se
a ser íntegro, inteiro e coerente, tal como Deus, o Pai, o é (2 Tm 2.13; 2 Pe
3.9). Não está em pauta uma exigência de que as criaturas
assemelhem-se ao Criador de uma forma absoluta, o que seria, obviamente,
impossível (Is 55.9). A questão gira
em torno da mudança de perspectiva que, só pode ocorrer de verdade, com uma
profunda transformação da natureza e personalidade de cada um (v.48). Tal processo, é bom lembrar, dura a
vida toda (Ef 4.12,13). [Comentário: Uma maçã madura, sem ser
muito machucada, sem furo de lagarta, pode ser para mim uma maçã “perfeita”. A
prova está no sabor. Ela pode até ter alguns defeitos no tamanho ou na cor, no
formato ou na textura da casca. Mas, se ela tiver o sabor que eu espero, então
posso declará-la perfeita. Deus sabe que nenhum de nós chegará ao fim das
nossas vidas sem defeito. Como Paulo se declarou “somos pecadores”. Jesus sabe
disso. A perfeição à qual ele nos chama não é a de pessoas sem pecados, mas, de
pecadores que fazem o melhor que podem para ser como Ele. Não chegamos à
perfeição de ser sem defeito. Porém, podemos chegar à “perfeição” de ser tudo
que fomos destinados a ser – fiéis a Jesus. Se eu amar não somente aqueles que
me amam, mas, até meus inimigos (vv. 43-47), resta mais alguém para amar? Não.
Então, estou amando a todos. Cheguei à “perfeição” no amor. Na medida que meu
olhar se concentra cada vez mais exclusivamente naquele ou naquela que Deus me
deu, minha palavra se torna cada vez mais uma só, meu tratamento do próximo se
torna cada vez mais o que eu queria para mim mesmo – estou chegando cada vez
mais próximo à perfeição. Quem me leva para lá é meu Pai, meu Salvador Jesus e
o Espírito Santo habitando em mim. Este texto foi
extraído de: http://ibtaua.org.br/blog/?p=3188]
Pense
É possível ser perfeito no plano terreno e em nosso
corpo material?
|
Ponto Importante
A perfeição apresentada por Jesus não significa
igualar-nos a Deus, antes, refere-se à identificação natural que cada filho
deve procurar ter com o Pai.
|
SUBSÍDIO
Jesus interpreta
a Lei (5.21-48)
"Jesus [...] realiza o que todo rabino deseja fazer: 'cumprir' a
Lei no sentido de prover uma explicação fiel, exata e confiável do verdadeiro
significado da Lei. Com esta compreensão, vemos uma nova força em tudo o que
vem a seguir. Mesmo o menor dos mandamentos não deve ser desrespeitado; a
participação no reino dos céus exige uma justiça que 'excede a dos escribas e
fariseus' (5.20). Isto é
significativo, pois os escribas e fariseus eram conhecidos pela sua
condescendência escrupulosa com até mesmo a mais obscura proibição
bíblica.Neste ponto Jesus chama a atenção de seus ouvintes para os mandamentos
e costumes familiares. Em cada um dos seis exemplos que se seguem, Jesus mostra
que a Lei que proíbe uma ação, na realidade condena a atitude que suscitou essa
ação! A justiça que a Lei verdadeiramente exige é uma justiça insuperável ? uma
pureza interior que purifica tão completamente, que não existe nem o menor
desejo de fazer o mal. Assim, o verdadeiro significado da Lei, o significado de
'cumprir', é visto na sua revelação de uma justiça que se baseia em uma
transformação interior, uma justiça que nenhuma mera observância de regras e
regulamentos pode conceder. Para participar desta expressão do reino dos céus a
pessoa deve modificar-se interiormente! De nenhuma maneira isto elimina a Lei,
que regula as ações. Ao contrário, isto cumpre a Lei, mostrando como as
exigências e regras da Lei dão testemunho da exigência definitiva de Deus: um
caráter moral impecável e transformado" (RICHARDS, Lawrence O. Comentário Histórico-Cultural do Novo Testamento.
1.ed. Rio de Janeiro:
CPAD, 2007, pp.25-26).
ESTANTE DO PROFESSOR
 |
RICHARDS, Lawrence O. Comentário
Histórico-Cultural do Novo Testamento. 1.ed. Rio de Janeiro:
CPAD, 2007.
|
CONCLUSÃO
A perfeição mencionada por Jesus demonstra claramente o que é mais
importante na Lei, e na perspectiva do Reino, qual seja: as intenções. Tal
justiça excede a dos escribas, doutores da Lei (Mt
5.20). Isso porque ser íntegro não apenas nas ações, mas também nas
intenções, faz com que nos pareçamos com o Pai celestial.
HORA DA REVISÃO
1 - Qual é o
fundamento do Evangelho?
R - A Boa Notícia de
que, além de nos salvar, Deus tornou-se modelo de ser humano para toda a
humanidade (Mt 5.48).
2 - Onde o pecado
tem início?
R - No "coração"
ou na mente.
3 - Acerca do
divórcio, Jesus diverge do que prescrevia a Lei. Isso representa um prejuízo ou
um benefício para as mulheres? Explique.
R - Um benefício,
pois não se preservava apenas o auxílio e o amparo necessários a mulher, mas
resguardava igualmente o homem, posto que a separação deixa marcas dolorosas
para ambas as partes.
4 - que é perfeição
na perspectiva de Jesus?
R - Refere-se a ser
íntegro, inteiro e coerente, tal como Deus, o Pai, o é.
5 - Como é possível
ser "perfeito" como o Pai?
R - Com mudança de
perspectiva que, só pode ocorrer de verdade, com uma profunda transformação da
natureza e personalidade de cada um (v.48). Tal processo, é bom lembrar, dura a
vida toda (Ef 4.12,13).
Nenhum comentário:
Postar um comentário